Ateliers populaires de philosophie
Huitième cycle, les lundis 2, 16 et 23 juin 2014
Averroès
par Amine Boukerche
Infos pratiques :
Lieu : Amphi Donzelot, 6 rue Kléber à Rennes
Horaires : les lundis 2, 16 et 23 juin 2014, 18h-20h
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 07 81 55 85 09
Programme des ateliers populaires de philosophie 2013-2014
PRÉSENTATION DE L’ATELIER
Averroès
De son vrai nom Ibn Rochd, on le connaît en Occident sous la version latinisée : « Averroès ». Il fait partie de ce que la civilisation arabo-musulmane a produit de plus prestigieux au sein de l’Andalousie. Né à Cordoue en 1126, il est fils et petit-fils de juristes. Il deviendra lui-même juriste, médecin et philosophe, comme l’étaient les deux autres philosophes importants de son époque, Ibn Bajja et Ibn Tufayl. C’est ce dernier qui va présenter Averroès au calife Abu Ya’ cub en 1160 et qui va lui demander de se pencher sur les textes d’Aristote pour les rendre plus accessibles. C’est ainsi qu’Averroès va s’atteler aux commentaires des œuvres d’Aristote, et de certains ouvrages de Platon. C’est ce travail colossal du commentaire de l’œuvre d’Aristote qui le fera connaître comme le « Commentateur » du Stagirite.
La figure d’Averroès est inséparable d’une Andalousie des lumières où musulmans, chrétiens et juifs semblaient vivre en parfaite intelligence. C’est le temps de la splendeur de la civilisation arabo-musulmane. Pourtant, si Averroès a eu maille à partir avec certains théologiens, à l’instar d’un Galilée ou d’un Spinoza, cela est dû au fait qu’il avait posé avec une certaine acuité la problématique de la conciliation de la foi et de la raison. Problématique classique qui va aussi ponctuer une grande partie de l’histoire de la philosophie occidentale avec l’avènement du christianisme. Comment l’homme, être doué de raison, peut-il accéder aux vérités éternelles ? La raison est-elle une faculté nécessaire à la foi, ou bien est-elle trop bornée pour pouvoir s’accorder aux exigences de cette dernière ? L’enjeu est de taille. Il y va du statut de la philosophie vis-à-vis de la théologie. Cette dernière doit-elle faire appel à la philosophie ou, au contraire, s’en tenir à l’écart, voire la disqualifier ? Pour Averroès, la religion ne peut pas être comprise par tous les hommes de la même manière, car s’ils sont effectivement tous doués de raison, tous ne savent pas, forcément, en faire bon usage. La religion est une affaire de qualité de lecture du texte sacré et de son interprétation. Le risque est alors grand que, mal comprise, la croyance religieuse « ignorante » favorise l’hérésie et la superstition. C’est à concilier les exigences de la raison, à partir de la logique d’Aristote et la prééminence du verbe divin dans le Coran, qu’Averroès consacre une bonne partie de sa vie.
Les ateliers qui seront consacrés à Averroès auront pour finalité de découvrir la richesse de sa pensée sur le rapport entre la foi et la raison.
BIBLIOGRAPHIE :
– La philosophie médiévale, A.de Libera, éd. Presses Universitaires de France
– Histoire de la philosophie islamique, H. Corbin, éd. Folio-essais
– Averroès, Ali Benmakhlouf, éd. Belles Lettres
– L’Islam et la raison, Averroès, Traduction M. Geoffroy, éd. Garnier-Flammarion
– Discours décisif, Averroès, Traduction M. Geoffroy, éd. Garnier-Flammarion
– La philosophie Arabe, IXe-XIVe S, Pauline Koetschet, éd. Essais-points
– Le Coran, éd. Garnier-Flammarion
– Qu’est-ce que la philosophie islamique ? Christain Jambet, éd. Folio-essais
– Al-Abdalus, B. Foulon et E. Tixier du Mesnil, éd. Garnier-Flammarion