Sixième cycle, du lundi 18 mars au lundi 15 avril 2013
De l’usage des bons sentiments
par Samuel Le Quitte
Professeur et doctorant en philosophie
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
Cinquième cycle, du lundi 4 février au lundi 11 mars 2013
La philosophie de Nietzsche
par Gabriel Mahéo
Professeur de philosophie allocataire-moniteur à l’Université de Rennes I
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
Ateliers populaires de philosophie
Quatrième cycle, du lundi 7 janvier au lundi 28 janvier 2013
Lecture de Montaigne
par Jacqueline Lagrée
Professeur de philosophie à l’Université de Rennes I
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
Troisième cycle, du lundi 26 novembre au lundi 17 décembre 2012
Le sens de la vie
par Gérard Amicel
Professeur de philosophie au lycée Descartes à Rennes
Cet atelier a été publié par les éditions Apogée :
Voir le livre – voir tous les ateliers publiés
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
La vie a-t-elle un sens ? Sur quel principe peut-on s’appuyer pour donner une orientation et une cohérence à son existence ?
La tradition philosophique a longtemps répondu à ces questions en postulant une finalité de la nature. La pensée grecque attribuait un but à chacun au sein d’un monde supposé harmonieux. Pour la théologie chrétienne, la Providence faisait chaque chose en vue d’une fin. Mais, la science moderne a rejeté cette conception finaliste de la nature, pour lui substituer un univers matériel infini. Le déclin de la religion a peu à peu réduit la foi à un simple choix de vie.
La fin du cosmos classique et la mort de Dieu laissent ainsi l’homme moderne face à un monde muet, incapable de répondre à ses attentes. Ce sentiment de l’absurde peut cependant être vécu comme une chance de se libérer des vieux déterminismes biologiques et sociaux. La vie n’a en elle-même aucun sens : il s’agit donc de l’inventer de toutes pièces. L’individu est alors sommé de devenir lui-même et de jouir intensément de la vie.
Seulement, dans cette perspective constructiviste, toutes les interprétations se valent et se montrent également incapables de donner un sens aux aléas de la vie. Dans l’hédonisme ambiant, nous restons démunis face à la souffrance physique ou psychique, la maladie, la vieillesse et la mort.
Faut-il finalement admettre que la question du sens de la vie est insoluble et l’abandonner aux marchands du développement personnel et à la médecine du bien-être ? Ou bien doit-on tenter de renouer les liens de l’homme et du monde, en formulant une nouvelle pensée de la vie ?
– Nietzsche F., Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885), trad. M. de Gandillac, Paris, Gallimard, 1985.
– Heidegger M., Être et temps (1927), trad. F. Vezin, Paris, Gallimard, 1986.
– Camus A., Le mythe de Sisyphe (1942), Paris, Gallimard, 1942.
– Sartre J.-P., L’être et le néant (1943), Paris, Gallimard, 1943.
– Arendt H., La philosophie de l’existence et autres essais (1930-1954), trad. A.-S. Astrup, M.I. Brudny-de Launay, M. Ziegler et A. Damour, Paris, Payot, 2000.
– Jonas H., Le phénomène de la vie (1966), trad. D. Lories, Bruxelles, De Boeck, 2001.
Deuxième cycle, du lundi 15 octobre au lundi 19 novembre 2012
L’amour, échec de la philosophie ?
par Yvan Droumaguet
Professeur de philosophie
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
S’il est une vérité de l’amour, ne se trouve-t-elle pas dans les mythes, les romans, les poèmes ou les chansons plutôt que dans la philosophie ? Pourtant la philosophie aussi est amour, amour de la sagesse. Cette quête de sagesse aurait-elle pour condition le renoncement aux amours humains, soumis à la folie des passions et aux vertiges des illusions ? Mais, entre remède et consolation, la philosophie n’est-elle pas, au fond, sans voix (et sans voie ?), confrontée à ce qui n’obéit à aucune logique ni aucune loi ? La parole sensée (mais l’est-elle toujours ?) des philosophes peut-elle nous éclairer sur l’insensé (ce qui n’est pas dépourvu de sens) de l’amour ? Et si c’était l’amour qui nous éclairait sur la philosophie…?
– Olivia Gazalé, Je t’aime à la philo, Quand les philosophes parlent d’amour et de sexe. (Laffont – Les mardis de la philo. 2012). Ouvrage très accessible, agréable à lire, traitant de manière à la fois simple et documentée de questions que chacun se pose (par exemple dans la 2ème partie qui traite particulièrement de l’amour : Choisit-on l’être aimé ? ou Le désamour est-il inéluctable ?)
Nicolas Grimaldi, Métamorphoses de l’amour (Grasset 2011. Livre de poche 2012). Ouvrage très stimulant, illustrant ses théses par des scènes de films ou de romans, l’auteur s’efforce de comprendre l’énigme de l’amour en le rapportant notamment à la solitude et à l’attente, réfléchit sur la dimension religieuse de l’amour comme révélation et transfiguration de l’existence et bien d’autres choses encore (la jalousie..).
Alain Badiou, Eloge de l’amour, entretien avec Nicolas Truong (Flammarion 2009). Ouvrage rédigé à partir d’un dialogue public au Festival d’Avignon en juillet 2008. L’auteur affirmant que le rôle d’amant importe tout autant au philosophe que celui de savant, d’artiste ou de militant et que « la pensée n’est jamais séparable des violentes péripéties de l’amour », réfléchit sur l’amour (qui se rapporte à l’autre dans sa totalité) et ses rapports à la philosophie, à l’art et à la politique.
Aude Lancelin, Marie Lemonnier, Les philosophes et l’amour. Aimer de Socrate à Simone de Beauvoir (Plon 2008). Ouvrage très accessible et plaisant dans lequel les auteures présentent avec simplicité et clarté les pensées de philosophes (Platon, Lucrèce, Rousseau, (même) Kant, Schopenhauer, Nietzsche… sans omettre de considérer leur propre vécu (ou absence de vécu) de l’amour.
Alain Finkielkraut, Et si l’amour durait (Stock 2011). L’auteur examine l’hypothèse du titre, hypothèse qu’on pourrait penser aussi belle que souvent démentie par la vie, à partir d’oeuvres littéraires (du classique Princesse de Clèves à Philip Roth ou Milan Kundera). Si nous sommes libres d’aimer, savons-nous aimer ? Que nous apprend l’épreuve du temps ?
J’ajouterai (entre autres) parmi les ouvrages récents :
Qu’est-ce que l’amour ? d’ Umberto Galimberti (Le cose dell’amore 2004, traduit en 2008, PPB Payot 2011) qui réfléchit sur l’amour en considérant successivement ce à quoi l’amour est lié (de la transcendance à la folie en passant par la solitude, le désir, la jalousie etc..).
Le paradoxe amoureux de Pascal Bruckner (Grasset 2009, Livre de poche 2011). Qu’en est-il aujourd’hui de l’amour et, particulièrement, du paradoxe contemporain d’une liberté amoureuse : peut-on être libre et amoureux ?
L’amour de A à XY de Lucy Vincent (Odile Jacob poches, 2012) L’amour dépendrait-il de mécanismes chimiques ? Ce que nous appelons amour ne serait-il que l’accomplissement de notre programme biologique ? L’auteure apporte son éclairage de neurobiologiste mais sans dogmatisme et avec humour.
Le sexe ni la mort. Trois essais sur l’amour et la sexualité (Albin Michel 2012) Ouvrage qui a connu un succès de librairie. L’auteur réfléchit sur l’amour à partir d’une distinction entre éros (l’amour passion), philia (l’amour comme joie et puissance) et agapè (l’amour comme charité, humanité). On y trouve une réflexion sur ce qui différencie les philosophes (Platon, Aristote, Spinoza…) en ce qui touche l’amour et le désir, et un plaidoyer de l’auteur pour le bonheur d’aimer.
Egalement, parmi des ouvrages moins récents mais toujours instructifs :
L’amour et l’Occident de Denis de Rougemont (10/18 , 1972 pour l’édition définitive)
Etudes sur l’amour de José Ortega y Gasset (Rivages poche 2004, textes du philosophe espagnol écrits en 1926 et 1927)
et, bien sûr, Le Banquet et les analyses de L’Etre et le néant etc…
A propos de Galimberti (ouvrage que je ne place pas parmi ceux que je pourrais recommander, je le trouve assez mal écrit (mauvaise traduction ?) et ses thèses peu claires), j’ai oublié de préciser qu’il s’agit d’une approche psychanalytique.
Premier cycle, du lundi 17 septembre au lundi 8 octobre 2012
La philosophie de Platon
par Denis–M. Kermen
Professeur de philosophie en classes préparatoires au lycée Chateaubriand à Rennes
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2012-2013
Infos pratiques :
Lieu : Salle Paul Ricœur au lycée Zola, 2, avenue Janvier à Rennes.
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
par Denis–M. Kermen
Professeur de philosophie en classes préparatoires au lycée Chateaubriand à Rennes
Premier cycle, du lundi 17 septembre au lundi 8 octobre 2012
par Yvan Droumaguet
Professeur de philosophie
Deuxième cycle, du lundi 15 octobre au lundi 19 novembre 2012
par Gérard Amicel
Professeur de philosophie au lycée Descartes à Rennes
Troisième cycle, du lundi 26 novembre au lundi 17 décembre 2012
par Jacqueline Lagrée
Professeur de philosophie à l’Université de Rennes I
Quatrième cycle, du lundi 7 janvier au lundi 28 janvier 2013
par Gabriel Mahéo
Professeur de philosophie allocataire-moniteur à l’Université de Rennes I
Cinquième cycle, du lundi 4 février au lundi 11 mars 2013
par Samuel Le Quitte
Professeur et doctorant en philosophie
Sixième cycle, du lundi 18 mars au lundi 15 avril 2013
par Sandrine Servy,
Professeur de philosophie au lycée Zola à Rennes
Septième cycle, du lundi 6 mai au lundi 27 mai 2013
par Amine Boukerche,
Professeur de philosophie au lycée de Montfort
Huitième cycle, du lundi 3 juin au lundi 24 juin 2013
Huitième cycle, du lundi 4 juin au lundi 25 juin 2012
« L’homme comme maître et possesseur de la nature »,
lecture de Descartes
par Patricia Limido-Heulot,
PRAG de philosophie à l’Université de Rennes II
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2011-2012
Il s’agira dans ce dernier cycle de relire quelques passages de Descartes afin de comprendre comment une certaine conception de la nature s’est développée en Europe et en Occident depuis la Renaissance. Cette conception, qui est toujours la nôtre aujourd’hui, est largement celle d’une vision mécaniste et instrumentale : la nature est encore pour nous un grand réservoir de matière premières et de denrées, un stock de ressources. Cette conception de la nature nous est propre et elle a une histoire que nous allons parcourir à grands traits pour tenter de situer notre situation présente.
À partir de là, nous verrons que si le romantisme a constitué une première réaction esthétique et artistique à ce désenchantement de la nature, les pensées écologistes constituent aujourd’hui une nouvelle forme de réaction et engagent à leur tour une certaine idée de la nature qui oscille entre mythe et nostalgie, entre peur et responsabilité.
René Descartes : Discours de la méthode,
Hans Jonas : Le Principe responsabilité, Gallimard
Michel Serres, Le Contrat naturel, Champs essais, 2009
Pétrarque, L’Ascension du Mont Ventoux, coll. Mille et une nuits
Henry David Thoreau : De la marche, coll. Mille et une nuits
Kenneth White : Le monde ouvert, anthologie personnelle, Nrf Gallimard
Revue Politis, numéro spécial du 31 mai 2012 : « La nature en bourse »
Didier Heulot, retenu par ses obligations professionnelles, ne pourra pas tenir sa dernière séance consacrée aux droits de l’animal, le lundi 4 juin.
En conséquence et pour éviter un déplacement inutile de nos auditeurs, Patricia Limido-Heulot commencera de manière anticipée son cours : « Lecture de Descartes : l’homme, comme maître et possesseur de la nature ».
Septième cycle, les lundis 7, 14 et 21 mai et le lundi 4 juin 2012
L’animal
par Didier Heulot
Professeur de philosophie à Rennes
Cet atelier a donné lieu au livre « Qui sont les bêtes ? » aux éditions Apogée.
voir tous les ateliers publiés
Infos pratiques :
Lieu : Auditorium Paul Ricœur au lycée Zola, Avenue Janvier, Rennes
Horaires : tous les lundi, 18h-20h (hors vacances scolaires)
Entrée libre et gratuite, renseignements et contact : 06 11 14 23 70
Programme des ateliers populaires de philosophie 2011-2012
L’animal.
Lorsque je regarde mon chat, il me laisse perplexe. Autant je peux croire, un instant, qu’il me regarde, que je suis dans sa ligne de mire, visé par ses yeux et son esprit, au point que l’envie me vient de lui parler, de lui sourire, comme si son regard était une attente, un souhait exprimer de ne pas le laisser seul. Autant, l’instant suivant, je suis repris par ce même regard et je suis désillusionné, car il n’est plus un regard, mais un objectif d’appareil photo ou une optique mécanique et froide, et il faut que je me rende à l’évidence, il ne me regarde pas, il ne me vise pas, ou si je veux vraiment qu’il me regarde alors j’ai affaire à un regard qui me cherche comme s’il ne me voyait pas, il se tourne dans ma direction mais ne me voit pas, ou en tout cas ne me voit pas comme je vois, son œil est trop fixe, trop froid, il n’est pas humain.
Ne sommes-nous pas toujours dans ce balancement avec l’animal, hésitant sans cesse entre une commune nature avec nous et une étrangeté irréductible ? Descartes, contre Montaigne, a voulu résoudre le problème en prenant les animaux pour des machines : non qu’ils le soient vraiment, mais on peut sans doute s’en contenter. La reprise chrétienne par Malebranche scellera définitivement le sort des animaux : ce sont de pures mécaniques innocentes. Il faudra attendre 1789 et Jérémy Bentham pour qu’une souffrance animale soit possible, envisagée, conçue et ayant pour conséquences des droits animaux. Mais le droit est ambigu, la nature de l’animal n’est toujours pas déterminée, que sont-ils ou « qui sont-ils ? »
C’est la phénoménologie de Heidegger qui nous mettra sur la voie : l’animal est pauvre en monde et, définitivement, différent de moi. Qu’est-ce qui rend impossible une continuité entre lui et moi ? Qu’est-ce qui, pourtant, n’en fait pas un étranger absolu ? N’est-il pas ce type particulier d’altérité, qui n’est ni l’altérité de l’autre homme, ni l’altérité complète ? Peut-on sans excès lui attribuer le rang et la dignité d’un sujet ?
Il faudra aussi revoir notre attitude, à partir de cette ignorance : avons-nous tous les droits envers ceux qui n’en ont pas ? La question des droits animaux est-elle fondamentale ? Ne faut-il pas plutôt revoir notre attitude envers eux et envisager une communauté avec ceux dont, il faudra le reconnaître une bonne fois, on ne peut se passer ?
L’animal-machine.
– Descartes, Lettre au Marquis de Newcastle, Lettre à Morus du 5 février 1649 et Discours de la méthode, 5ème partie, dans Œuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Paris, 1953.
– Montaigne, Les Essais, livre II chap. XII, Apologie de Raimond Sebond, dans Œuvres complètes, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, Paris,1962.
L’animal comme sujet, entre la machine et l’homme.
– Husserl, Le monde et nous. Le monde environnant des hommes et des bêtes. Husserliana XV, 1934.
– Martin Heidegger, Les Concepts fondamentaux de la métaphysique, Gallimard, Paris, 1992.
– Elisabeth de Fontenay, Le Silence des bêtes : la philosophie à l’épreuve de l’animalité. Fayard, Paris, 1998.
– Jacques Derrida, L’Animal donc que je suis. Galilée, Paris, 2006.
– Dominique Lestel, L’Animal est l’avenir de l’homme. Fayard, Paris, 2010.
– Etienne Bimbenet, L’Animal que je ne suis plus. Folio-Essais, Gallimard, Paris, 2011.
Des droits animaux ?
– Tom Regan, The Case for Animal Rights, Berkeley, University of California Press, 1983.
– Peter Singer, La Libération animale, Grasset, Paris,1993.
– Jonathan Safran Foer, Faut-il manger les animaux ? Éditions de l’Olivier, Paris, 2010.
– Françoise Armengaud, Réflexions sur la condition faite aux animaux, Kimé, Paris, 2011